如何消除这些隐患，是皇帝无日不萦怀的一个问题。

　　后来给他想出一个办法来，治国之道无它，民之所好而好之，不过仅仅如此还不够，因为长期下去，必成迁就，还须教化。然则满洲又有什么东西是可以教化百姓的吗？当然没有

　　拿皇帝自己来说，从小读书明理，读的是什么书？还不就是汉人留下来的书吗？亲政之后，治国平天下，是从哪里来的道理？不也是得力于汉人留下来的书吗？

　　转念至此，皇帝大彻大悟，要想长治久安，唯一的出路就是认同汉文化他在想：择善固执，不立门户，朕行孔孟之道，则受孔孟熏陶的汉人，自然以万乘之主视朕因此东巡的第一件要务，就是瞻仰阙里，敬礼先师。

　　消息传到曲阜，六十七代衍圣公孔毓圻又是兴奋，又是害怕。兴奋的是，自从宋真宗大中祥符元年因封禅顺道拜谒孔庙以来，历时六百八十年，始再有天子幸阙里；担心的是，他的祖父衍圣公孔元直在顺治初年碰过一个很大的钉子，是为了薙发。

　　当时薙发令下，有两句简单而狠毒的口号，就是留发不留头，留头不留发。孔元直又想留发，又想留头，便由原任山东知府叫孔文謤的上了个折子，说‘礼之大者，莫过于冠服’，而孔家‘自自汉暨明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年来，为之或改，今一旦变更，恐于皇上崇儒遵道之典，有未备也。应否蓄发，以复先世衣冠，统唯圣裁。’

　　折子呈上去，得旨是：‘薙发严旨，违者无赦，孔文謤奏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔，从宽免死。着革职，永不叙用。’

　　表面上是在训斥孔文謤，实际上是在训诫孔元直。到了这一次康熙临幸，会不会有什么一反‘攘夷’而改为‘尊夷’的举措，不能无忧。

　　到了十一月初，皇帝在江宁特遣大员祭扫明孝陵，并御笔题‘治隆唐宋’匾额一方，这一次，孔毓圻才算是彻底放下心来。

　　十一月十六日，御驾北还到费县，颁下上谕，祭孔以后，还要举经筵，‘于孔氏子弟选取博学能讲书人员’，先撰写讲义进程，题目由皇帝圈定，就是《大学》开宗明义的第一章。而中选的讲书人员，就是孔尚任。

　　经讲完毕之后，皇帝传谕，要‘遍览圣谕，着衍圣公、山东巡抚并讲书官引驾’——就是要在衍圣公府瞻仰一番。

　　于是，由孔尚任做讲解以及顾问，从肃瞻圣像开始，周历杏坛，先师手植檀树，历朝历代的石碑，最后到了孔子故宅——就在御经筵的诗礼堂后面。走到这里的时候，皇帝特别问到‘鲁壁’遗址。

　　孔尚任答说，“秦始皇焚书坑儒，臣九世祖孔鲋（音富）预藏尚书、论语、孝经于石壁中，到了汉朝鲁恭王想毁臣古宅，拓宽王府，听见壁中有

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