金石丝竹之声，发掘一看，才发现竹简古文，这座壁就是鲁壁，堂则未毁，后世称之为‘金丝堂’。”
“这壁中所发现的尚书，就是所谓的古文尚书吗？”
“是。”
“何谓古文？”
尚任继续答说：“其时为汉朝，今文则是隶书，古文为蝌蚪文，当时几无人可以识得。经臣十二世祖孔安国考定传世。”
皇帝又问：“朱子说过，尚书容易读的，皆是古文尚书；反而是伏生所传的今文尚书难读，又说孔安国考订的古文尚书，至东晋方始出现，以前未曾有人见过，可疑之甚，所以有人说，古文尚书是伪书，照你看呢？”
“相传古文尚书是东晋皇甫谧所伪作。”
“这样说来的话，你也认为古文尚书的伪书了？”
“是。”
“那么，孔颖达的《尚书正义》，也就失其凭依了？”
这句话孔尚任不敢再接口了。孔颖达根据古文尚书所作的《尚书正义》一直是为士林奉为正解，考官出尚书题目，士子做八股文，皆不能逾越尚书正义的范围，否则就算违犯功令，绝无取中之望如果自己和皇帝的几句话奏答不确，造成从根本上****了尚书正义，势必引起极大的风波群起而攻，如何得了？只好唯唯而退。
今天皇帝突然又问起这件事，袁甲三沉吟了片刻，他也不知道皇帝为什么会想起这件事来，幸而他善于辞令，肚子中也实在有点货色，便说：“皇上所言极是。古籍存疑者自来有之，或以为伪者，尤胜于不伪者，亦间或有之。”
他一边斟酌着，一边继续说道：“东晋皇甫谧也是当朝大儒，即令伪作，也必有所本，如‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中’，尧传之舜，舜传之禹，为千古圣君贤主治国平天下世世而授的心法，而危微之语，见之于荀子，可知书伪而言不伪。臣以为，学问之道，择善固执，只问善不善，莫问伪不伪；言之为善，虽伪可取；言之不善，何贵乎真？”
皇帝叹了口气，心中无奈的点点头，他本意是想就奉行不悖了一千余年的科考陋规做一番长篇上谕，就尚书真伪考一事大发阐论的，不过却全给袁甲三的一席话封了回来，又真心佩服和赞同他说到的理论，不断的颔首：“说得好，识得深”
袁甲三赶忙跪了下来：“臣略有所见，也不过发前人之微，不过文字小功。皇上统御四海，使百姓归心仰望，这才是如天功德”
皇帝终究的年轻人，明知道袁甲三是在拍自己的马屁，还是忍不住骄傲的大笑起来。
说了几句闲话，继续讲书，这一次讲的是《治平宝鉴》中的《碎七宝器》一节。讲完之后，皇帝回头仰脸问随侍在一旁的礼亲王世铎：“听得明白吗？”
世铎赶忙躬身答说：“是，奴才听得懂。”
“
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