正是由他开创，这是道教史上首次将《老子》与民间宗教相结合，道教也是自此向着独立的大教开始前行。

　　“三官手书”也是他创造的，将治病与宗教活动结合在一起，具有更大的影响力和欺骗性，“病者家出米以为常”。他领导五斗米道期间，病人家庭是自愿出米或者其他东西，而不是凡是其信仰者都须交米，后来张鲁诱杀张修，吞并了五斗米道，并做了改革：凡是信众都得交，所以史料中才有汉民和巴夷“不敢不奉”之说。

　　张鲁是张陵的孙子，张陵就是四大天师中的张道陵，是张良的后代，龙虎山天师道的创始人，他们一家跟张角、张修不一样，没造过反，没有创建过五斗米道，更不是米贼。

　　史书称张角为“道师”、“大贤良师”，张修为“祭酒”、“鬼主”，张鲁为“君师”、“天师”，是有差别的。只是张鲁杀张修，吞并了五斗米道，天师道属于以蛇吞象，绝大部分的教众都是五斗米道的，所以被世人误解，就有了五斗米道是天师道的别称，这样的说法是不准确的。

　　天师道不但收拢了大批的教众，也吸收了很多五斗米道的教义，由此大盛于世。

　　后来张鲁投降曹老板，整个曹魏集团只有他跟曹操是万户侯，凭借的就是这些人数众多的教众，其后世子孙绵延，龙虎山传承两千年不绝，五斗米道就是他的阶梯。

　　这个阶梯，张鲁能踩，刘襄也想踩。

　　有位哲人说过这样的话语：和尚摸得，道士摸得，为何我摸不得？

　　就是呀，为何我摸不得？我就是要摸一摸。

　　他要去见一见张修。

　　“叫张郃来见。”

　　不多时张郃进入中军大帐，刘襄不等他行礼拜见就开口说道：“儁乂，你领大军在此处坚守，与散关守军对峙，吾要去一趟汉中。”

　　“将军请三思，褒斜道险峻，何必冒险？些许事情吩咐末将便可，某愿为将军走一趟汉中。”张郃想要劝谏，一军主帅怎能弃军而走？

　　“此事，吾必须得走一趟，儁乂不必再劝。”刘襄心意已决，就算对面不是张修，他也想去看看偏师的状态，事关重大，别人代替不了。

　　聚将任命，交托兵符，当天便领宿卫出营，经褒斜道南下，十天之后就到了沮县大营。

　　此时的沮县，已经对峙了半个月，两军都拿对方没有办法，战事陷入僵持。

　　孙坚见到刘襄的时候，羞愧无地。

　　“宜程，某没能完成军令，实在惭愧，自请处罚，莫要留情！”

　　“文台说得什么胡话？胜败乃兵家常事，不必挂怀。再说了，我军败了吗？兵卒尚能作战，主将岂可言败？吾此来，可不是追究责任的，只是想见一见对面的张修。”刘襄劝解了一下，还需要孙坚带兵呢，不能寒了他的心。

　　孙坚一听这话，那叫一个感动，他想搏军功，参与了不少平叛的战斗，跟了不止一个的主将，也就刘宜程能看得起他。对他的态度已经不能说是礼贤下士了，是真的平等相待，拿他当朋友。

　　这个朋友，他交定了。

　　孙坚在感动，他的四大家将也跟着一起感动，他们的出身更低，往日里可没少受人鄙薄，只有刘度辽平易待人，还委以重任，这般情义，厚重无比，心中发誓，此生必要报答。

　　刘襄可是有正事的，没时间陪他们感动，就开口说道：“文台兄，派个使者去沮县，就说度辽将军要约张修叙话，他们在沮县的境况也不好，应该能谈一谈。”

　　孙坚疑惑的问道：“对面的主将叫做张修？是那个前年造反的米贼首领？”

　　“没错，就是那个被苏固驱出汉中的张修，他没南下，反而在武都待着，恐怕是被南边的几处关卡挡住了。有家难回，流落在羌氐之处，日子不好过，躲躲藏藏不敢露面，又在沮县停驻，肯定是在打着阳平关的主意，他们想回家的意图，已经很明显了。”

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